Vita (deutsch) - Johannes Gutenberg

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Stand, März 2016 Gerhard, Michael, geb. 1963, studierte an der JOHANNES GUTENBERG-UNIVERSITÄT, Mainz Philosophie und Indologie sowie Religionswissenschaft, Physik, Mathematik, Informatik mit den Schwerpunkten Asiatische Philosophie, Interkulturelle Philosophie, Religionsphilosophie, Existentialismus, Deutscher Idealismus, am INSTITUTE OF BUDDHIST DIALECTICS in Dharamasala (Himachal Pradesh / Indien), am MANJUSHRI INSTITUTE FOR BUDDHIST STUDIES in Cumbria (GB) und in BLI KIR BGOM PA (Ladhak / Indien) Buddhismus. Er ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Philosophischen Seminar und als Studienmanager Leiter des Studienbüros „Philosophie, Orientkunde, Indologie“ an der JOHANNES GUTENBERG-UNIVERSITÄT, MAINZ. Geschäftsführer der SCHOPENHAUER-GESELLSCHAFT E.V. (seit 2000) Vorstandsmitglied der INTERNATIONALEN PHILIPP MAINLÄNDER-GESELLSCHAFT E.V. (seit 2005) Wissenschaftlicher Beirat der INTERNATIONALE ZEITSCHRIFT FÜR PHILOSOPHIE UND PSYCHOSOMATIK (seit 2009) Freier Mitarbeiter des Arbeitsbereiches ›Praktische Philosophie, Ethik und Anthropologie‹ der JOHANNES GUTENBERG-UNIVERSITÄT, Mainz (bis 2009) Mitarbeiter des Arbeitsbereiches ›BIOS – Grenzfragen des Lebens‹ der JOHANNES GUTENBERG-UNIVERSITÄT, Mainz (bis 2009) Forschungsaufenthalte in Indien, Vorträge zum Pessimismus, der Indischen Philosophie im Allgemeinen und dem Buddhismus im Speziellen wie auch zur klassischen indischen Musik (Radiovortrag: Dezember 1997) Projektarbeit: Khyentse Foundation / DBU-Projekt (2015-2016) DBU-Projekt (Beginn 2009) DFG-Projekt (2008-2010): Pförtner-Stiftung (2008): Forschungsprojekt (laufend): Evaluation und Eruierung bundesländerspezifischer curricularer Standards buddhistischer Lehrinhalte Lehrmaterialien für den Buddhismusunterricht an deutschen Schulen (wissenschaftliche Begleitung) Non-personale Begründung von Lebensrechten. Komparatistisch-interdisziplinäre Aspekte unter besonderer Berücksichtigung des Buddhismus und des NeoKonfuzianismus Der Beginn der Buddhismusrezeption in Deutschland bei Schopenhauer als Beispiel interkultureller Einflußnahme: Gründe, Fakten, Folgen Leiden(schaften) – Mitleiden – Mit-Leiden Stand, März 2016 Rezension: Nietzsches Freund. Die Lebensgeschichte des Paul Deussen. In: Schopenhauer-Jahrbuch, Bd. 90. Königshausen & Neumann: Würzburg 2009, S. 231-233. Asien zu Gast in Frankfurt. In: Schopenhauer-Jahrbuch, Bd. 89. Königshausen & Neumann: Würzburg 2008, S. 299-305. Einführung in den Buddhismus. In: Buchhandlung Octopus (Hg.): Tibet Katalog 2001. Wien 2001, S. 28. Die Schriften Philipp Mainländers. In: Schopenhauer-Jahrbuch, Bd. 81. Königshausen & Neumann: Würzburg 2000, S. 203-207. Herausgeberschaft: Understanding Schopenhauer through the Prism of Indian Culture. Philosophy, Religion and Sanskrit Literature. De Gruyter: Berlin / Boston 2013. Klassische Handlungstheorien. (Jahrbuch Praxis, Bd. II, Schriftenreihe der Internationalen Maurice Blondel-Forschungsstelle für Religionsphilosophie) Turnshare: London 2009. Publikation: Buddhismus an deutschen Schulen. Schwerpunkt: Hamburg & Berlin. März 2016. Hg. v. Deutsche Buddhistische Union e. V. Unter Mitarbeit v. Martin Ramstedt, Doris Wolter. Manjughosha Edition: Berlin 2016. summa orientalis systematis – On the ‘Dissertatio’ in Schopenhauer’s Copy of AnquetilDuperron’s ‘Oupnek’hat (id est, Secretum tegendum)’. In: International Conference on Self, World and Morality: Schopenhauer and Indian Philosophy with a Special Reference to the Upanishads (Oupnek’hat). Imprimerie: New Delhi 2015, S. 35f. Indien. In: Daniel Schubbe, Matthias Koßler (Hg.): Schopenhauer-Handbuch. Leben – Werk – Wirkung. J.B. Metzler Verlag: Stuttgart / Weimar 2014, S. 394-397. Siddhārtha Gautama Śākyamuni, der Buddha (ca. 6./5. Jh. v. Zw.): Die historischen Anfänge (Buddhistische Denker in kommentierter Selbstdarstellung). In: Deutsche Buddhistische Union e.V., http://www.buddhismus-deutschland.de/wpcontent/uploads/Historischer-Buddha.pdf (23.1.2014). Tendzin Gyatso, der XIV. Dalai Lama (geb. 1935): Verifikation und Mit-Leiden (Buddhistische Denker in kommentierter Selbstdarstellung). In: Deutsche Buddhistische Union e.V., http://www.buddhismus-deutschland.de/wp-content/uploads/DalaiLama1.pdf (23.1.2014). Kalatissa Nanda Jayatilleke (1920 – 1970): Die wissenschaftliche Methode (Buddhistische Denker in kommentierter Selbstdarstellung). In: Deutsche Buddhistische Union e.V., http://www.buddhismus-deutschland.de/wpcontent/uploads/Jayatilleke1.pdf (23.1.2014). Stand, März 2016 Bhimrao Ramji Ambedkar (1891 – 1956): Die moralische Erneuerung (Buddhistische Denker in kommentierter Selbstdarstellung). In: Deutsche Buddhistische Union e.V., http://www.buddhismus-deutschland.de/wp-content/uploads/Ambedkar0.pdf (23.1.2014). unio mystica – Hermeneutische Macht des ‚Unsagbaren‘ am Beispiel von ‚Leerheit‘ und ‚Nichts‘. In: Günther Bonheim, Thomas Regehly (Hg.): Mystik und Totalitarismus. (Böhme-Studien 3 – Beiträge zu Philosophie und Philologie) Weißensee Verlag: Berlin 2013, S. 65-87. Bioethik und Buddhismus. In: Bundeszentrale für politische Bildung, http://www.bpb.de/gesellschaft/umwelt/bioethik/162011/bioethik-und-buddhismus (29.5.2013). Suspected of Buddhism – Śaṅkara, Dārāṣekoh and Schopenhauer. In: Arati Barua, Michael Gerhard, Matthias Koßler (Hg.): Understanding Schopenhauer through the Prism of Indian Culture. Philosophy, Religion and Sanskrit Literature. De Gruyter: Berlin / Boston 2013, S. 31-61. Jesu Eintritt ins nirva und Buddhas Kreuzestod – Irrungen und Wirrungen komparativer Philosophie am Beispiel asiatischer Kulturen. In: Sylke Bartmann, Oliver Immel (Hg.): Das Vertraute und das Fremde. Differenzerfahrung und Fremdverstehen im Interkulturalitätsdiskurs. transcript Verlag: Bielefeld 2012, S. 237-252. Non-Personality and Still karuṇā (Compassion). In: Arati Barua (Hg.): West Meets East. Schopenhauer And India. Academic Excellence: New Delhi 2011, S. 179-211. „Triffst Du Buddha, töte ihn!“ Fallstricke einer Komparativen Ethik und deren religionswissenschaftliche Implikationen am Beispiel buddhistischer Kulturen. In: Internationale Zeitschrift für Philosophie und Psychosomatik 1 (2010), http://www.izpp.de/ (April, 2010). Under Suspicion of Buddhism – Shankara, Schopenhauer and the Upanishads. In: An International Conference on Understanding Schopenhauer through the Prism of Indian Culture: Philosophy, Religion and Sanskrit Literature. Imprimerie: New Delhi 2010, S. 28 f. Ohne Gewissen und doch nicht gewissenlos – Auf der Suche nach einem abendländischen Begriff im Buddhismus. In: Internationale Zeitschrift für Philosophie und Psychosomatik 1 (2009), http://www.izpp.de/ (Dez., 2009). »Was den Menschen leben läßt, zeigt allein ihm die Handlung.« Handlung im Buddhismus – exemplarisch bei  In: Michael Gerhard, Stephan Grätzel (Hg.): Klassische Handlungstheorien. (Jahrbuch Praxis, Bd. II, Schriftenreihe der Internationalen Maurice Blondel-Forschungsstelle für Religionsphilosophie) Turnshare: London 2009, S. I-XVII (Vorwort); 55-104. Im Spiegelkabinett des Nichts – Wille, Ungrund, ’,  und . In: Günther Bonheim, Thomas Regehly (Hg.): Philosophien des Willens – Böhme, Schelling, Schopenhauer. (Böhme-Studien 2 – Beiträge zu Philosophie und Philologie) Weißensee Verlag: Berlin 2008, S. 105-140. Esoteric and Exoteric Buddhism in Arthur Schopenhauer’s View. In: Arati Barua (Ed.): Schopenhauer and Indian Philosophy: A Dialogue between India and Germany. Northern Book Centre: Delhi 2008, S. 171-189. Der Buddha in Frankfurt und seine Jünger in Deutschland. In: Schopenhauer-Jahrbuch, Bd. 89. Königshausen & Neumann: Würzburg 2008, S. 117-134. Metempsychose und Palingenesie. Begriffsgeschichte und Begriffsaneignung in Schopenhauers Buddhismusrezeption. In: Matthias Koßler (Hg.): Schopenhauer und die Stand, März 2016 Philosophien Asiens. (Beiträge zur Indologie 42) Harrassowitz: Wiesbaden 2008, S. 4777. Politik des Pessimismus – Pessimismus der Politik oder Philipp Mainländer und „Die sociale Aufgabe der Gegenwart“. In: Matthias Koßler (Hg.): Politik und Gesellschaft im Umkreis Arthur Schopenhauers. (Internationale Mainländer-Studien Band 1/08) Königshausen & Neumann: Würzburg 2008, S. 65-82. Kampfrichter zwischen Orient und Okzident. Paul Deussen und die ‚SchopenhauerSchule‘. In: Fabio Ciracaì, Domenico M. Fazio, Matthias Koßler (Hg.): Schopenhauer und die Schopenhauer-Schule. Beiträge zur Philosophie Schopenhauers Bd. 7 (hrsg. v. Dieter Birnbacher, Matthias Koßler) Königshausen & Neumann: Würzburg 2008, S. 313-326. Kālacakra – Das Rad der Zeit. Zeitvorstellungen im Buddhismus Indiens. In: Nora Mewis, Stefan Schlag (Hg.): Zeit. Eine Ringvorlesung der Fachschaft Philosophie der Johannes Gutenberg-Universität Mainz. Eigenverlag Nora Mewis und Stefan Schlag: Mainz 2006, S. 29-48. Paul Deussen. Eine deutsch-indische Geistesbeziehung. In: Jochen Stollberg (Hg.): Das Tier, das du tötest, bist du selbst …“ Arthur Schopenhauer und Indien. Frankfurter Bibliotheksschriften Bd. 13. Vittorio Klostermann: Frankfurt am Main 2006, S. 101118. Esoteric and Exoteric Buddhism in Arthur Schopenhauer’s View (Abstract). In: Schopenhauer and Indian Philosophy: A Dialogue between India and Germany. Edt. by Ashwini Shankar, Subasini Barik, Arati Barua. Imprimerie: New Delhi 2005, S. 19. Orient und Okzident. Plädoyer für eine Komparative Philosophie. In: Joachim Heil (Hg.): Dimensionen Praktischer Philosophie. Turnshare: London 2004, S. 7-16 (Einleitung); 317-355. Der flammende Osten der Zukunft: Philipp Mainländer, der Budhaismus und das späte 19. Jahrhundert. In: Winfried H. Müller-Seyfarth (Hg.): Was Philipp Mainländer ausmacht. Offenbacher Mainländer-Symposium 2001. Königshausen & Neumann: Würzburg 2002, S. 39-47. Religionsphilosophie in Indien. In: Stephan Grätzel, Armin Kreiner (Hg.): Lehrbuch Religionsphilosophie. Metzler: Stuttgart/Weimar 1999, S. 239-284. Mitarbeit an: Einführung in den Mittleren Weg. Chandrakirtis Madhyamakavatara mit einem Kommentar von Dzongsar Jamyang Khyentse. Manjughosha Edition: Berlin 2013. Shabkar: Das Leben des Shabkar. Autobiographie eines tibetischen Yogi. Manjughosha Edition: Berlin 2011. Side, Dominique: Buddhismus. Ein Grundlagenwerk für Lehrende, Lernende und alle Interessierten. Manjughosha Edition: Zeuthen 2010. Grätzel, Stephan; Größchen, Josef (Hg.): Was soll ich tun? Orientierung für den Ethikunterricht in der Oberstufe. Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen 2009, hier S. 165. Grätzel, Stephan: Schuld. nikomachos 6. Themenhefte zur Ethik. Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen 2005. Stand, März 2016 Geshe Kelsang Gyatso: Einführung in den Buddhismus. Eine Erklärung der buddhistischen Lebensweise. Tharpa: Wiesbaden 1994. In Vorbereitung: Die Bedingungen der Möglichkeit einer ›vergleichenden Religionsphilosophie‹ am Beispiele Indiens. Der ruhende Nullpunkt im leeren Strom der Zeit. Buddhistische Zeitdebatten im Überblick. Vorträge: Leiden(schaft) – Mitleiden – Mit-Leiden. Tagung: „Mitgefühl, Mitleid, Empathie – Ein ‚buddhistischer‘ Beitrag zu einer säkularen Ethik?“ Philosophisches Seminar der Johannes Gutenberg-Universität Mainz, Deutsche Buddhistische Union, Mainz, 5.3. 2016. summa orientalis systematis – On the ‘Dissertatio’ in Schopenhauer’s Copy of AnquetilDuperron’s ‘Oupnek’hat (id est, Secretum tegendum)’. Tagung: „International Conference on Self, World and Morality: Schopenhauer and Indian Philosophy with a Special Reference to the Upanishads (Oupnek’hat).“ New Delhi, 23. – 25.2.2015. Buddhismus im Unterricht. Fortbildungsveranstaltung: „Hinduismus und Buddhismus im Unterricht.“ Sächsische Bildungsinstitut (SBI), Meißen, 1. – 3.12.2014. Buddha-Natur – Ein Begriff und seine philosophischen Implikationen. Tagung: „BuddhaNatur aus der Sicht unterschiedlicher Traditionen.“ Numata Zentrum für Buddhismuskunde der Universität Hamburg, Deutsche Buddhistische Union, Hamburg, 1.2.2014. Politischer Buddhismus – Dialog zwischen Ost und West. Tagung: „Potsdamer Colloquium 2013.” Potsdam (Villa Ritz), 31.8.2013. Buddha und Meister Eckhart. Begegnung im Unendlichen. Tagung: „Kueser Akademie für Europäische Geistesgeschichte.“ Bernkastel Kues, Traben-Trarbach, 10.5.2013. Indische Epen. Vortrag: „Veranstaltungsreihe „Europäische Geistesgeschichte: Große Epen“.“ Kueser Akademie für Europäische Geistesgeschichte, Bernkastel Kues, 21.6.2012. „Das Tier, das du tötest, bist du selbst …“ (A. Schopenhauer) – Nicht-Ich aller Lebewesen und dennoch (Mit-)Leiden.“ Tagung: „Den Tieren gerecht werden. Das Mensch-Tier-Verhältnis in Christentum und Buddhismus.“ Evangelische Akademie Bad Boll, Stuttgart, 7. – 9.10.2011. Die Gelbe Gefahr – Buddhismus und Sinophobie in Deutschland um 1900. Tagung: „III. Chinesisches Wochenende.“ Kueser Akademie für Europäische Geistesgeschichte, Bernkastel Kues, 30.9. – 2.10.2011. Unio mystica – Interpretationsmacht des Unsagbaren. Tagung: „Mystik und Totalitarismus.“ Haus am Dom, Frankfurt/Main, 4. – 5.3.2011. Stand, März 2016 Nicht-Ich und dennoch (Mit-)Leiden – Eine buddhistische Perspektive. Tagung: „Ich! Medizinische, therapeutische und philosophische Reflektionen über das menschliche Bewußtsein.“ Rheingau-Taunus-Klinik, Bad Schwalbach, 23.2.2011. Verschiedene Wege innerhalb des Buddhismus im Dialog. Fortbildungsveranstaltung: „Studienmodul der Deutschen Buddhistischen Union (DBU).“ Berlin, 4. – 6.2.2011. Scham, Rücksicht und Bedauern und dennoch kein Gewissen. Ein abendländischer Begriff im Buddhismus. Tagung: „Gut und Böse – Tagung zur Erstausgabe der IZPP.“ Uni Mainz, 26.3.2010. Under Suspicion of Buddhism – Shankara, Schopenhauer and the Upanishads. Tagung: „An International Conference on Understanding Schopenhauer through the Prism of Indian Culture: Philosophy, Religion and Sanskrit Literature.“ New Delhi, 4. – 5.3.2010. Politik und Gesellschaft im Umkreis Arthur Schopenhauers. Vortrag: „Öffentliche Buchvorstellung.“ Haus der Stadtgeschichte, Offenbach 24.11.2008. Scham, Rücksicht und Bedauern und dennoch kein Gewissen. Ein abendländischer Begriff im Buddhismus. Tagung der Evangelischen Akademie zu Berlin mit F E S T: „Was ist das Gewissen? Theologie und Neurowissenschaften im Dialog.“ Berlin, 7. – 8.11.2008. „Frühling, Sommer, Herbst, Winter ... und Frühling“ ein Film von Kim Ki-Duk. Filmgespräch in Zusammenarbeit mit Katholisches Bildungswerk Mainz-Stadt, Evangelische Erwachsenenbildung Mainz und der Landesfilmdienst Rheinland-Pfalz e.V. Mainz, 28.9.2008. „Triffst du Buddha, töte ihn!“ – Fallstricke komparativer Philosophie am Beispiel buddhistischer Kulturen. Tagung: „Das Vertraute ... das Fremde. Interdisziplinäre Zugänge zu Differenzerfahrung und Fremdverstehen.“ Uni Mainz, 1. – 3.9.2008. Non-personality and still  (Compassion). Tagung: „Leben – Leib – Person. Interkulturelle Aspekte eines problematischen Verhältnisses.“ Uni Mainz, 25. – 27.4.2008. Im Spiegelkabinett des Nichts – Wille, Ungrund, ’, ’,  und . 2. Tagung des Internationalen Jacob-Böhme-Institut in Kooperation mit der SchopenhauerGesellschaft e.V.: „Philosophie des Willens. Böhme, Schelling, Schopenhauer.“ Görlitz, 22. – 24.6.2007. „Triffst du Buddha, töte ihn!“ – Fallstricke Komparativer Ethik am Beispiel buddhistischer Kulturen. BIOS-Tagung: „Lebens-Begriffe: Interdisziplinäre Zugänge.“ Uni Mainz, 24. – 25.11 2006. Der Buddha in Frankfurt und seine Jünger in Deutschland. Tagung der SchopenhauerGesellschaft e.V.: „Schopenhauer und Indien – ein Beispiel für interkulturelle Einflußforschung.“ Uni Mainz, 26. – 27.6 2006. Kalachakra – das Rad der Zeit. Zeitvorstellungen im Buddhismus. Vortrag: „studium generale.“ Uni Mainz, 22.2.2006. Politik des Pessimismus – Pessimismus der Politik? oder Philipp Mainländer und „Die sociale Aufgabe der Gegenwart“. Tagung der Schopenhauer-Gesellschaft e.V.: „Politik und Pessimismus.“ Frankfurt/Main, 17.11.2005. Paul Deussen – Denker zwischen Orient und Okzident. Tagung der SchopenhauerGesellschaft. e.V.: „Schopenhauer und die „Schopenhauer-Schule“.“ Lecce, 22. – 24.9.2005. Die Anthropologie des Buddhismus. Vortrag: „Schopenhauer zwischen der östlichen und der westlichen Philosophie.“ Uni Mainz, 18.7.2005. Stand, März 2016 Esoterischer und exoterischer Buddhismus aus der Sicht Arthur Schopenhauers. Tagung der Schopenhauer-Gesellschaft. e.V.: „Schopenhauer und die Philosophien Asiens.“ Uni Mainz, 7. – 8.7.2005. Begegnung mit dem Buddhismus. Lehrerfortbildung: Religionspädagogisches Amt für Rheinhessen, 21.5.2005 Esoteric and Exoteric Buddhism in Arthur Schopenhauer’s View. Tagung: „Schopenhauer and Indian Philosophy: A Dialogue between India and Germany.” New Delhi, 22. – 24.2.2005. Buddhismus – Was ist das? Vortrag: wbz-Ingelheim, 25.11.2004. Die Bedingungen der Möglichkeit einer ›vergleichenden Religionsphilosophie‹ am Beispiele Indiens. Vortrag: „Religionsphilosophie.“ Uni Mainz, 10.7.2001. Mainländer und der Buddhismus. Vortrag: „Symposium zum 125. Todestag des Offenbacher Philosophen und Dichters.“ Offenbach, 7.4.2001. Tsongkhapas Lamrim Chenmo, die Große Darlegung der Stufen des Weges. Tagung: „Buddhismus-Tagung.“ DenkBar e.V., Frankfurt/Main, 3.12.2000. Der Kreislauf von Werden und Vergehen. Tod und Trauer im Buddhismus. Tagung: „Trauer in den Weltreligionen.“ TrauerKultur e.V., Mainz, 22.3.2000. Buddhismus – Fahrzeug in das Nirwana. Vortrag: „Seminar – Weltreligionen.“ Katholisches Bildungswerk Rheinhessen, Nierstein/Rhein, 2.3.2000. Hinduismus – Wiedergeburt und Ruhe. Vortrag: „Seminar – Weltreligionen.“ Katholisches Bildungswerk Rheinhessen, Nierstein/Rhein, 17.2.2000. Radiobeiträge: Leid im Buddhismus. Radiobeitrag: RPR1 (Rheinland-Pfälzische Rundfunk), 3.4.2015. Buddhismus und der Sinn des Lebens. Radiobeitrag: RPR1 (Rheinland-Pfälzische Rundfunk), 15.03.2015. Klassische Indische Musik. Radiovortrag: RADIO REGENBOGEN, 22.12.1997, 21-22h.